Ymir

La Gylfaginning V place l’apparition d’Ymir dans le vide de Ginnungagap, lorsque la chaleur rencontre le givre et le fait fondre. La vie prend une forme humaine. Ce paysage appartient au récit des origines : il ne situe pas un événement dans une région de la Scandinavie.

Le Vafþrúðnismál 30–31 évoque pour sa part les gouttes venues des Élivágar et la naissance d’Aurgelmir. Dans l’édition Bellows, la note de la strophe 31 précise que ses deux dernières lignes sont reprises de la citation de Snorri : la traduction signale ainsi une limite de la transmission du poème.

Le Vafþrúðnismál 32–33 décrit un engendrement extraordinaire : un homme et une femme croissent sous les bras du géant, tandis qu’un pied engendre avec l’autre un fils à six têtes. La Gylfaginning V transmet un récit apparenté, sans nommer ces premiers enfants.

La strophe 29 du poème donne séparément une lignée nommée : Aurgelmir, Þrúðgelmir, puis Bergelmir. Ces indications permettent de documenter la descendance sans inventer une épouse ou identifier chaque enfant anonyme. Auðhumla, qui fournit le lait d’Ymir chez Snorri, n’est pas sa compagne dans ces passages.

La Gylfaginning VII raconte que les fils de Borr tuent Ymir. Le sang submerge les géants du givre, mais Bergelmir et sa femme échappent au désastre. Le récit explique ainsi la continuité de leur lignée après la disparition de l’ancêtre.

Le Vafþrúðnismál 35 conserve une allusion plus brève à Bergelmir et au lúðr. Bellows et Brodeur emploient tous deux un bateau dans les traductions consultées ; Brodeur précise toutefois en note un sens littéral lié au moulin ou au mortier. Le poème ne développe pas à lui seul toute la scène de survie racontée par Snorri.

Dans le Vafþrúðnismál 21, la chair d’Ymir fournit la terre, ses os les montagnes, son crâne le ciel et son sang l’océan. Le Grímnismál 40–41 ajoute notamment la chevelure devenue arbres, les sourcils employés pour Midgard et la cervelle changée en nuages.

La Gylfaginning VIII organise ces correspondances en une fabrication menée par les fils de Borr. Ymir n’agit pas ici comme un artisan créateur : c’est son corps qui devient le matériau de l’espace habitable. Cette distinction permet de relier sa fiche à Midgard sans le confondre avec les dieux qui aménagent ce monde.