Famille
Amon et Mout dans la tradition thébaine.
Dieu lunaire de la famille thébaine
KHONSOU
Khonsou, Khonsu dans les notices anglaises, est le dieu lunaire de la triade thébaine formée avec Amon et Mout. Sa forme d’enfant divin est attestée par des statuettes et des reliefs.
Un autre aspect de son dossier apparaît dans la stèle de Bentresh : une image de Khonsou voyage pour guérir une princesse. Ce récit religieux doit être distingué de l’histoire attestée du règne où il situe son action.
Carte d'identité
Repères visuels
Disque lunaire, mèche de l’enfance et enveloppe momiforme sur l’objet Met 89.2.525.
Témoin narratif
Stèle de Bakhtan, dite de Bentresh, Louvre C 284.
Ancrage
Thèbes et Karnak.
Un enfant divin dans les images
La statuette 89.2.525 du Metropolitan Museum réunit le disque de lune, une mèche latérale et un vêtement momiforme. Le dieu tient un sceptre. La notice la place entre la Basse Époque et l’époque ptolémaïque.
« Enfant divin » décrit ici une forme cultuelle : ce n’est ni la photographie d’un enfant historique ni la preuve d’un âge unique attribué au dieu.
Bentresh et le voyage d’une image divine
Dans la traduction de Breasted reproduite sur Attalus, un envoyé demande de l’aide pour Bentresh. Un savant envoyé par le roi ne suffit pas à la délivrer ; le récit organise alors le départ d’une forme de Khonsou.
Le texte distingue Khonsou qui repose à Thèbes et Khonsou qui chasse les esprits. Le premier transmet sa protection au second. Il ne faut pas résumer ce passage en faisant disparaître cette distinction entre formes du dieu.
Une guérison racontée, une datation discutée
Après la guérison, le prince veut garder l’image divine. Un rêve le conduit à la renvoyer en Égypte. Ce mouvement aller-retour est un élément du récit de la stèle, pas une preuve médicale.
La notice du Louvre souligne que l’inscription se donne pour un document de Ramsès II, mais est probablement plus tardive ; son attribution précise fait débat. La date affichée dans le récit ne suffit donc pas à dater l’objet.
La famille thébaine en procession
La notice du temple de Louxor associe Khonsou à Amon et Mout lors d’Opet. Ce contexte cultuel fournit une autre voie de lecture, distincte du récit de Bentresh.
Figures liées
Pour poursuivre
Images et récit
L’enfant lunaire
Une forme documentée par la statuette 89.2.525.
Le départ vers Bakhtan
Une image du dieu est envoyée après la demande du prince, dans le récit de C 284.
Le retour
La stèle termine le voyage par la restitution de l’image au sanctuaire égyptien.
Sources et passages consultés
Metropolitan Museum — Khonsou, 89.2.525
Notice anglaise, premier paragraphe : forme enfantine, mèche latérale, disque et vêtement momiforme. Consultée le 27 septembre 2026.
Stèle de Bentresh — demande, transfert et retour de Khonsou
Traduction anglaise de J. H. Breasted, Ancient Records of Egypt, partie III, §§ 429–447, reproduite et annotée par André Dollinger sur Attalus. La page indique Chicago, 1905. Passages de l’arrivée du messager au transfert de protection, puis guérison, songe et retour. Les variantes de Lichtheim et commentaires marginaux sont distingués du texte traduit.
Louvre — stèle de Bakhtan, C 284
Notice française, description et rubrique « Date de création / fabrication » : datation discutée, distinguée du règne de Ramsès II invoqué par le récit. Consultée le 27 septembre 2026.
Temple de Louxor — procession d’Opet
Ministère égyptien du Tourisme et des Antiquités, notice anglaise, deuxième paragraphe : déplacement des images d’Amon, Mout et Khonsou. Consultée le 27 septembre 2026.
À propos de l’illustration
Illustration originale générée par IA : les attributs retenus sont décrits dans les sources ci-dessus. Visage, couleurs et décor sont une interprétation artistique, pas une reconstitution attestée.